大宗商品普遍回落朱棣“太宗”改“成祖”朱棣何人?靖难定鼎,亲征漠北,缔制永乐盛世,其功赫赫,位尊“太宗”,理直气壮。

  明武宗朱厚照驾崩,膝下无子。依制,“兄终弟及”,由兴献王朱祐杬之子朱厚熜承统,时人皆谓“宗枝入主”,于理虽通,于礼却有疏。

  内阁首辅杨廷和等大臣睹解:既承大统,宜改称孝宗为父,兴献王为皇叔。如斯,可固宗法、明大义,维天地之心。

  嘉靖独断专行,追尊朱祐杬为“兴献帝”,更欲入配太庙,受历代帝王香火供奉。

  此一争议,史称“大礼议”。廷臣反复谏阻,嘉靖屡斥不止,以至贬逐众位大臣,铁腕维权。最终,独掌朝政之权,礼制也依其所定。

  此乃祖宗家法。嘉靖欲立父神主,便须腾出一位帝王之席。此事,须极留心,动一则皆动,稍有失慎,获罪列祖列宗,游移人心。

  九位帝王,朱元璋与其父朱世珍,身为修邦高祖,自弗成动;仁、宣、英、宪、孝、武诸帝,或仁治之主,或时序所需,动之皆有妨。

  惟“太宗”朱棣一位,其为朱元璋之子,却非原定担当者。靖难之役虽胜,却有篡弑之嫌。

  虽历代王朝皆予相信,但民间、史家争议未歇。嘉靖于是动念,欲将朱棣庙号改观,以保其位。

  “太宗”者,继祖开基之意,隐含嫡统传承之名,若改为“成祖”,则别辟门户,与太祖并列,朱棣不再是修邦第二位,而是再开一统之人。

  如斯一来,原有担当序列被精巧打垮,朱棣之神主得以存庙,又不阻挡新位的设立。

  按太庙礼制,若朱棣为“祖”,则与太祖朱元璋同列,并非其继位者;如斯一来,仁宗朱高炽便成“祖后之宗”,职位尴尬。

  嘉靖随即因利乘便,移除仁宗之神主,以其正在位日短,功勋寡微,少有人言。腾出之位,便铺排了其父“睿宗兴献帝”之神主。

  一纸诏书,两项转化。朱棣“太宗”改“成祖”,朱高炽神主被祧,兴献帝入庙,嘉靖帝遂得双赢。

  既保父之职位,又无明文获咎先帝巨擘,看似尊祖爱亲,实则排次整理,一石三鸟。

  轮廓看,是儿子思父之情,愿其与列祖同享香火,理直气壮;但其深层逻辑,却是一次史书追念的从新编排。

  嘉靖此举,将“太宗”之名除去,既不损其功,又隐隐其位,使本身宗统不再受“靖难”逻辑所制。

  若承太宗朱棣之“正统”,则其本身入继之理难通;反之,将朱棣归为“祖”,则整个从新陈列,自朱元璋、朱棣,再至孝宗,直至自身,其继位逻辑便循规蹈矩。

  但也不免为后人所议。朱棣平生力主以“太宗”自居,不言“祖”,实乃欲遮“靖难”篡位之议。

  至子孙一改,反显其永远未正。仁宗朱高炽虽正在位短暂,却勤政仁厚,开启“仁宣之治”,为明朝盛世涤讪,竟遭移祧,其后人感怎样?

  朝中老臣虽不敢明言,暗里群情者不正在少数。文籍中亦有嘲讽:“世宗尽孝成逆。”诚哉斯言。

  嘉靖改号之事,虽未掀起轩然大波,却正在一笔之间,改写了总共宗法序列,显示出一位天子正在权柄之巅的肃静与严谨,其孝,其谋,其术,皆藏于礼节之中。

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